孔子的名言 孔子名言名句有哪些

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孔子的名言 孔子名言名句有哪些

1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》

(大学的目的,在于鲜明崇高的品德,在于使人们清除旧习,在于到达善的最高境界。)

2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故小人必慎其独也。——摘孔子《大学》

(所谓意念老实,就是说不要本人诈骗本人,象讨厌难闻气息那样讨厌罪恶,象喜欢美丽的男子一样喜欢仁慈,这样才干说心安理得,所以小人在一团体独处时肯定要慎重。)

3、富润屋,德润身,心广体胖,故小人必诚其意。——摘孔子《大学》

(财富可以修饰房屋,品德可以修饰身心,心胸广大可以使身心舒坦,所以小人一定要做到意念老实。)

4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

(没有人晓得本人孩子的害处,没有人晓得本人禾苗的茂盛。)

5、小人有诸已,然后求诸人。——摘孔子《大学》

(本人有善德,才干要求他人行善。)

6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于回,宜其家人。”——摘孔子《大学》

(《诗经》说:“茂盛的桃树开着艳丽的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家自相残杀。”)

7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天位置焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来符合法式,叫做和。到达中和,天地就各居本人的地位,万物也就生长了。)

8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

( 不情愿他人加给本人的,也不要加给他人。)

9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

(喜好学习接近聪明,努力行善接近仁德,晓得羞耻就接近英勇。)

10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》

(任何事情,有预备就能成功,没预备就会失败。)

11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》

(普遍地学习,详尽地探求,慎重地考虑,清楚地区分,忠实地执行。)

12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》

(天地的规律用一句话就可以概括,它本身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的规律是:广博,深沉,高明,精明,悠久,久远。)

13、小人之道,暗但是日章;君子之道,的但是日亡。小人之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与进德矣。——摘孔子《中庸》

(小人的为人之道是:表面昏暗无色而美德日见彰显。君子的为人之道是:表面颜色鲜明,但渐渐地消逝了。小人的为人之道还在于:表面素净而不使人讨厌,简单而有文彩,温顺而又有条理,晓得远是从近开端的,晓得教化他人从本人做起,晓得隐微的东西会逐步显露,这样就进进圣人的美德中了。)

14、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦小人乎?——摘孔子《》

(假如学了之后,又留意常常不时地往复习,不也是令人很兴奋的事吗?假设有冤家从远方来向本人请教,心里不也感到很快活吗?在他人不理解本人的状况下,却能做到不怨天尤人,具有这种品德涵养的人难道不可以称为小人吗?)

15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与冤家交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

(我天天都屡次对本人停止反省:为他人办事能否尽心尽力?与冤家交往能否以诚相待?对教师教授的学业能否曾经复习?)

16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与冤家交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母可以尽心尽力;侍奉君主可以奋不顾身;与冤家交往可以做到说话讲信誉。这样的人,固然说没有学习过做人的道理,但我却以为他学过了。)

17、礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》

(运用礼法时,要特别注重自相残杀。)

18、小人食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》

(小人吃饭无求过饱,……做事要勤劳,说话要慎重,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正本人的缺陷,这就可以说是好学的人了。)

19、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》

(不担忧他人不理解本人,担忧的是本人不能理解他人。)

20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

(要依托品德管理国度。这样就象北极星一样,固然固定在一个中央不动,但群星却甘愿盘绕在它四周。)

孔子名言名句第二局部

21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思天真。”——摘孔子《论语》

(《诗经》三百篇,其内收留可以用一句话概括:“思想纯粹,没有罪恶。”

22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》

(我从十五岁开端努力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再困惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能体会贯穿,并能区分是非真伪,七十岁时做事能为所欲为,但又不会超出礼法的标准。)

23、温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》

(假如常常复习曾经学过的知识,便能不时发生新的领会和播种,这种办法可以说就是我们的教师了。)

24、小人周而不比,君子比而不周。——摘孔子《论语》

(小人普遍地勾结众人,而不只是亲近多数几团体,君子则只勾搭多数几团体,而和睦大家亲近。)

25、学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》

(只知读书而不深化考虑,就势必惘但是无所获,但只知考虑而不肯读书,也是很风险的。)

26、知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》

(晓得就是晓得,不晓得就供认不晓得,这才是求知的正确态度。)

27、人而无信,不知其可也。大车无?,小车无?,其何以行之哉?——摘孔子《论语》

(一团体假如不讲信誉,不晓得他怎样能立身处世?就象牛车没有了?,马车上没有了?,还靠什么行走呢?)

28、是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》

(假如对这种行为可以收留忍,那么还有什么行为不能收留忍呢?)

29、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤,哲理名言。——摘孔子《论语》

(《关睢》这首诗,高兴而不过火,哀婉而不伤恸。)

30、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》

(可以到达仁的境界为最好,假如在各方面达不到仁的境界,怎样能算得上是有聪明的人呢?)

31、小人怀德,君子怀土;小人怀刑,君子怀惠。——摘孔子《论语》

(小人想的是怎样推行仁德,君子想的则是怎样失掉一个闲适之处;小人想的是怎样才干不冒犯刑法,君子想的则是怎样才干对本人有利。)

32、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》

(一团体不应该忧愁没有官位俸禄,而应该忧愁没无为官的身手。不应该忧愁他人不理解本人,而应追求可以让他人理解本人的才干。)

33、小人喻于义,君子喻于利。——摘孔子《论语》

(小人晓得追求道义,君子则只晓得追求私利。)

34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

(见到贤人便应思索怎样才干向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看本人有没有异样的缺陷。)

35、小人欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

(小人说话要慎重,而做事则要闻风而动。)

36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

(腐朽的木头无法雕琢。)

37、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

(聪明好学,不以向位置低下的人讨教为耻,所以称他为“文”。)

38、其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《论语》

(他这种聪明,他人能做到,而这种愚傻,他人便难以做到了。)

39、质胜文则野,文胜质则史。温文尔雅,然后小人。——摘孔子《论语》

(假如质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于踏实。只要表面和内心配适宜当,才算得上是个小人。)

40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

(对任何事物,仅仅理解它的人不如深深喜欢它的人,深深喜欢它的人又不如乐此不疲的人。)

孔子的第三局部

41、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——摘孔子《论语》

(对天资在中等水平以上的人,可以和他议论深邃的学问;而关于中等以下天资的人,则不可以和他议论深邃的学问。)

42、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》

(聪明的人喜欢水,由于他性格活泼象水一样活动不息,残忍的人喜欢山,由于他心肠淳朴象山一样厚重。聪明的人好动,残忍的人好静,聪明的人悲观,残忍的人短命。)

43、默而识之,学而不厌,诲人不倦。——摘孔子《论语》

(默记所学的东西,坚持学习而不腻烦,教导他人不知倦怠。)

44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘孔子《论语》

(假如财富可以争获得到,即便让我手执马鞭往做一个车夫,我也往做,但假如追求不到,还不如往干我喜欢的事。)

45、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

(发愤研讨学问,经常遗忘吃饭,一旦有所播种便又兴奋地遗忘了忧虑,连本人的渐趋朽迈也没有觉得到。)

46、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》

(假如三团体一同走路,其他两团体中一定有可以做我教师的。他们有优点,我就学习,他们有缺陷,我就作为鉴戒而改掉。)

47、子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

(孔子从四个方面教育先生:学习文明,涵养德行,忠实不渝,言行分歧。duhougan.com)

48、小人坦荡荡,君子长戚戚。——摘孔子《论语》

(小人的心胸坦荡开朗,君子的心胸则狭窄忧虑。)

49、鸟之将死,其叫也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》

(鸟快要死的时分,啼声是悲切的,人快要死的时分,说话是仁慈的。)

50、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死然后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》

(读书人不能不心胸广大意志坚强,由于肩负重担而且征途远远。他把完成仁的理想作为本人的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而斗争,直到死往为止,路途难道不远吗?)

51、子尽四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》

(孔子没有如下四种缺点:客观臆中断,尽对一定,顽固已见,自以为是。)

52、瞻之在前,忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》

(向前看好象在后面,突然间又好象在前面。。。教师擅长一步一步地诱导我,用现代的文明典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)

53、子在川上曰:“逝者如此夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

(孔子站在岸上指着河水说:“光阴的流逝就象这河水一样!昼夜不停地流往。”)

54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

(我还没有见过喜欢德行象喜欢美色那样的人。)

55、少年老成,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦缺乏畏也已。——摘孔子《论语》

(年老人是可怕的,由于怎样能晓得他的未来不如我们如今呢?但假如一团体到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)

56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

(战役中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能自愿改动的。)

57、岁冷,然后知松柏之后?也。——摘孔子《论语》

(只要到了天气严寒的时分,才干理解松柏傲霜独立的品格。)

58、未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《论语》

(连人都不能很好地事奉,还怎样能事奉鬼呢?)

59、死生有命,贫贱在天。小人敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

( 死和生任凭命运的布置,富与贵在于上天的决议。小人只需尽心尽力而没有过失,对人恭敬而符合礼法,那么四海之内的人都如兄弟普通了。)

60、小人成人之美,不成人之恶。君子反是。——摘孔子《论语》

(小人玉成他人的坏事,而不玉成他人的恶行。君子与此恰恰相反。)

孔子名言名句第四局部

61、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》

(政就是正的意思。假如你能带头走邪道,谁还敢不行邪道呢?)

62、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故小人名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《论语》

(假如名分不正实际上便讲不通,实际上讲不通,事情便办不成;……因而,小人给某种事物起名字时,就一定要在实际上讲得通,在理论上就一定能行得通。)

63、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——摘孔子《论语》

(固然熟读了《诗经》三百篇,但让他往处置政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地依据详细状况应对自若;这样的人,读的即便再多,又有什么用途呢?)

64、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘孔子《论语》

(只需身居上位的人本人行为端正,那么就是不发命令,上面的人也会照着往做;假如他的行为不正,即便发布命令,上面的人也不会听从。)

65、小人和而不同,君子同而和睦。——摘孔子《论语》

(小人可以协调左右但并不盲从附和,君子则只会盲从附和而不能和别人自相残杀。)

66、小人易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。君子难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——摘孔子《论语》

(小人轻易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不合理的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才运用。君子难以事奉,但要想赢得他的欢心则很轻易。假如以不合理的手腕讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会责备指摘。)

67、见利思义,见危受命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

(在私利眼前可以想到道义,碰到危难可以自告奋勇,固然临时生活在贫穷之中,也没有遗忘平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)

68、小人耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

(小人以言论超越举动为羞耻。)

69、或谓:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——摘孔子《论语》

(有人说:“假如用恩德往返报他人对本人的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答他人对你的恩德呢?不如以公正看待怨仇,以恩德报答恩德。”)

70、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘孔子《论语》

(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个根本道理把它们贯串起来的。”)

71、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《论语》

(可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不糜费言语。)

72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

(能牺牲生命来玉成仁德。)

73、工欲善其事,必先利其器。——摘孔子《论语》

(一个工匠想做好他的任务,一定要先有尖利的工具。)

74、人无远虑,必有近忧。——摘孔子《论语》

(一团体若没有久远的思索,便一定会有眼前的忧患。)

75、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》

(一团体可以做到多指摘本人而少指摘他人,就不会招致他人的仇恨了。)

76、小人求诸已,君子求诸人。——摘孔子《论语》

(小人一切靠本人,君子处处要求他人。)

77、已所不欲,勿施于人。——摘孔子《论语》

(本人不愿干的,不要强加给他人。)

78、小不忍,则乱大谋。——摘孔子《论语》

(忍不住一时的小忿,就会破坏整个大事。)

79、过而不改,是谓过矣。——摘孔子《论语》

(有了错误而不能矫正,那便是真正的错误了。)

80、吾尝整天不食,终夜不寝,以思,有益,不如学也。——摘孔子《论语》

(我已经整天不吃饭,整夜不睡觉,往苦苦思考,后果没无益处,还不如往学习。)

孔子的名言有哪些第五局部

81、当仁,不让于师。——摘孔子《论语》

(面对着实行仁德的事,就是教师在前,也不要辞让。)

82、有教无类。——摘孔子《论语》

(对人停止教育,不论他是哪一类。)

83、道不同,不相为谋。——摘孔子《论语》

(主张不同,不互相磋商事情。)

84、不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——摘孔子《论语》

(不用担忧财富未几,只须担忧财富不均匀,不用担忧人口稀少,只须担忧境内不安定。……既来了,要使他们安家乐业。)

85、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——摘孔子《论语》

(不该说话的时分却抢着往说,这叫耐心;到该说话的时分却开口不说,这叫隐瞒;不看他人的神色便随意插嘴,这叫没有眼色。)

86、小人有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——摘孔子《论语》

(小人有三种事应该加以戒备:年老的时分,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒示弱好斗;到了老年时期,血气曾经健康,力戒得寸进尺。)

87、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——摘孔子《论语》

(生上去就晓得的人是上等,经过学习才晓得的人是次一等,碰到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最上等的人。)

88、小人有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——摘孔子《论语》

(小人有九种事情需求思索到:看,要思索能否清楚;听,要思索能否明白;神色,要思索能否温顺;收留貌,要思索能否恭敬;言语,要思索能否忠实;做事,要思索能否仔细;迷惑,要思索能否请教;愤恨,要思索能否有后患;利益以后,要思索能否该伸手。)

89、性相近也,习相远也。——摘孔子《论语》

(人的性格原本是近似的,只是由于环境风俗的陶冶,便相距得远了。)

90、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无微不至矣。——摘孔子《论语》

(当他未失掉官职的时分,唯恐得不到;曾经失掉了官职,又唯恐丧失掉。假若惧怕丧失掉,便什么好事都无能出来。)

91、唯男子与君子为难养也,近之则不逊,远之则怨。——摘孔子《论语》

(只要男子和君子最难相处,亲近了,他们说你不严肃;疏远了,他们又会仇恨你。)

92、往昔不可谏,来者犹可追。——摘孔子《论语》

(过来了的再也不能拯救,将来的还是能够补回。)

93、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

(天天懂得一些本人所不晓得的,每月不遗忘本人所曾经把握的,可以说是喜好学习了。)

94、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——摘孔子《论语》

(普遍地学习,专心致志,诚恳地请教,多考虑以后的实践题目,仁德就在其中了。)

95、小人有三变:看之俨然,即之也温,听其言也厉。——摘孔子《论语》

(小人给人的印象有三种变化:远看严肃威严,接触则温顺可亲,听讲话则严厉不苟。)

96、大德不逾闲,小德出进可也。——摘孔子《论语》

(在严重节操上不能逾越界线,在生活大节稍有出进则是可以的。)

97、仕则优则学,学而优则仕。——摘孔子《论语》

(做好了官,不足力就要学习,学习好了,不足力就往做官。)

98、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?

——摘孔子《论语》

(一团体猛攻品德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚持不懈,这种人有他不能算有,没有他不能算无。)

99、虽大道,必有可观者焉;致远恐泥,是以小人不为也。——摘孔子《论语》

(即便是小小的技艺,也一定有值得一看的中央。但关于远大的事业恐怕有所障碍,所以小人不往干这些。)

100、子张曰:“何谓五美?”子曰:“小人惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“作甚四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”——摘孔子《论语》

(子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“小人对人民施加恩德,却不消耗财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;本人有所欲求却不贪心;安定自持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事前不经教育,犯了罪就杀头叫做暴虐;不先劝诫便要求有成效,这叫粗犷;发布命令缓慢,却忽然限期完成,这叫摧残人;同是给人恩赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。)